O Rito – R.˙.A.˙.P.˙.M.˙.M.˙.
Os Criadores do Rito
Garibaldi (Giuseppe Garibaldi)
Garibaldi, nascido em Nice 04 de Julho de 1807 pode ser definido como um lutador pela Liberdade, conforme o testemunha a primeira parte da sua vida.
Giuseppe Garibaldi, político italiano nasceu em Nice, 04 de Julho de 1807 Naquela época, a cidade foi anexada ao império francês, antes de retornar ao Piemonte em 1814, com a queda da “Águia”. Os Garibaldi, de origem da Ligúria, estão presentes há duas gerações em Nice. Ele recebeu uma educação religiosa, a sua mãe destinava-o ao seminário e, portanto, ao sacerdócio.
Sua vida Maçónica
A sua ação maçónica seguiu a sua vida política e a bem-sucedida tentativa de unir os estados italianos teve correspondência no Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraim, do qual foi membro por muitos anos, ao mesmo tempo em outros Ritos e no Grande Oriente da Itália.
Em Setembro de 1881, logo que Memphis tinha desaparecido da França, o Soberano Santuário de Memphis dos Estados Unidos e da Roménia e do Soberano Santuário de Memphis e Mizraim da Grã-Bretanha e de Nápoles nomearam o General Giuseppe Garibaldi como Grande Hierofante Geral (97 ° G.), ou seja, chefe mundial do Rito.
No entanto, participaram nesta nomeação nem a potência francesa de Misraïm, nem o Soberano Santuário do Egito, cujo Grão-Mestre se Zola se considerava como o legítimo Grande Hierofante, sucessor de Marconis de Negri (ele que também foi designado Grande Hierofante no seu tempo).
Ao mesmo tempo, que a união se fazia em torno de Garibaldi, uma troca de Cartas entre John Yarker e Pessina, em Setembro de 1881, completou a institucionalização da aliança entre Memphis e Mizraim. Assim, parece que com estes dois eventos apareceu o nome de “Rito de Memphis e Misraim”, que mais tarde se tornou “Rito de Memphis-Misraim”.
Joseph Garibaldi, que desde há muito era um membro activo da Maçonaria Egípcia, teve assim nesse compromisso, uma nomeação mais honorífica do que real pois a sua morte ocorreu em Junho de 1882, pelo que não chegou a um ano o tempo em que esteve instalado como Grande Hierofante do Rito.
Esta aliança em torno de Garibaldi foi breve devido ao desacordo das partes interessadas que alegaram toda a sua própria legitimidade e é Francesco Degli Oddi que, em 30 de Março de 1900 foi oficialmente reconhecido por todos os Soberano Santuário de Memphis e Memphis-Misraim (América, Grã-Bretanha, Roménia, Espanha, Itália, Egito), como grande Hierofante Internacional.
Joseph Garibaldi, tanto como Franco-Maçom como político, dedicou toda a sua vida para reunir o que está disperso e, nesse sentido, parece ser uma das grandes figuras Iniciáticas do século XIX, daqueles que deixam uma marca e um exemplo.
A Sua Vida
Garibaldi serviu na marinha da Sardenha, mas foi exilado em 1834 por causa do grupo militante “Jovem Itália” movimento que procurava libertar a península da opressão austríaca. Condenado à morte, procurado pela polícia, ele fugiu para Marselha e, em seguida, foi para o Brasil, onde participou em 1836 na insurreição do Rio Grande do Sul.
Encontramo-lo em seguida, em 1841 no Uruguai, comandando as tropas que se opunham ao ditador Rosas.
Vitórias, mas também derrotas seguidas de anos sombrios de exílio. De volta, ele luta, na Prússia ao lado dos franceses e não cessará de agir para o bem do Homem até à sua morte.
Voltou para a Itália em 1848 e conduziu a Milão um corpo de voluntários para lutar contra as tropas austríacas na Lombardia. Teve de refugiar-se na Suíça, em agosto do mesmo ano.
Após a fuga de Pio IX, ele regressou a Roma e tornou-se deputado republicano da Assembleia Constituinte, em Janeiro de 1849. Após a sua nomeação, ele organizou uma legião italiana para lutar contra os grupos de Oudinot mas Roma cairia sob as mãos destes em 1 de Julho.
Esta derrota levou-o a uma longa peregrinação e, em seguida, a viajar para Nova York, Londres e depois à China. Voltou para a Itália em 1854 e depois de várias vicissitudes, foi nomeado vice-comandante das tropas italianas. Em maio de 1860, ele organizou a expedição dos Mil (ou camisas vermelhas) que tomaram a Sicília e Nápoles. Acompanhou o rei Victor Emmanuel II, apesar de em tempos o ter repudiado e defendeu e pregou a unidade da Itália, com Roma como sua capital.
Em Outubro de 1870, Giuseppe Garibaldi oferece os seus serviços à República Francesa e ao Governo da Defesa Nacional contra o Reino da Prússia. Foi eleito deputado em quatro departamentos franceses nas eleições parlamentares no mês de Fevereiro 1871.
Em 1875, o herói do “Risorgimento” foi eleito deputado por Roma, onde se instalou no ano seguinte. Envolver-se-á nos trabalhos filantrópicos e nas Ligas para defender a liberdade, a paz e a democracia. Garibaldi reclamará nomeadamente, a introdução do sufrágio universal e a abolição da propriedade eclesiástica.
Morreu em Caprera, onde se aposentou em Junho de 1882 depois de receber a homenagem de uma nação grata, sendo eleito em Roma em 1875.
A sua obra ilustra bem o lema maçónico dos mestres construtores “reunir o que está disperso.”
Cagliostro
Giuseppe BALSAMO nasceu em Palermo, na Sicília. Filho de Pietro Balsamo, comerciante, ele entra no seminário, com a idade de 12 anos, em seguida, tem uma paixão pela química e pomadas. Casou-se em Roma com Lorenza FELICIANI, filha de um artesão, que se tornará Seraphina. Foi ela quem o terá batizado como Conde de Cagliostro.
2 de junho de 1743 – 26 de agosto de 1795
Ninguém sabe ao certo quem era este homem: grande vigarista ou ser de luz?
Partilhamos da opinião de Marc HAVEN que indica que Cagliostro tem sido negligenciado pelos historiadores. Em cada uma das facetas de sua personalidade aparente (luz, magnetizador, médico, curandeiro, maçom e profeta da revolução), lendas existem. Cagliostro permanece um enigma até hoje.
Ele foi associado a várias questões polémicas e importantes, incluindo a do colar da rainha Marie-Antoinette. Envolvido com o cardeal Rohan, foram no entanto ambos absolvidos pelo Parlamento de Paris.
No que se refere à Maçonaria em geral e à egípcia em particular, é certo que Cagliostro fez muito pela sua humanidade, sua visão, sua simplicidade. Muitos autores referem o seu papel na divulgação da alquimia. Ele terá sido iniciado numa loja de Londres em 1777. A ele se atribui o mérito de ter fundado um rito egípcio, que alcançou grande sucesso acabando por serem criadas várias lojas em diversos países, incluindo a França (em Bordeaux e Lyon).
Dois séculos depois da sua morte, o enigma permanece. Mas como disse CAGLIOSTRO, que escreveu muito pouco, “sou de qualquer hora ou qualquer lugar; fora do tempo e espaço, meu ser espiritual terá a sua existência eterna”.
Ele morreu na prisão, provavelmente assassinado.
Em Itália, Cagliostro é particularmente perseguido pelos médicos e o episcopado, foi preso em Roma em 1789 como um herege e condenado à morte em 21 de março de 1791, mas viu a sua sentença comutada em pena perpétua. A sua esposa foi colocada num convento.
Cagliostro foi transferido para a prisão de Leo Pontifical, perto de San Marino. Ele sofrerá uma morte lenta de quase quatro anos. Alguns pensam que foi estrangulado, mas o atestado de óbito indica um “ataque de apoplexia”.
Tradição, iniciação, esoterismo…
Características da Ordem Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm
A Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm tem as características de ser:
– Tradicionalista,
– Simbólica e iniciática,
– Esotérica,
– Deísta,
– Da Maçonaria egípcia.
Tradicionalista
Os Maçoms do rito apresentam um forte apego à “Tradição maçónica”, veículo universal da tradição primordial, pano de fundo comum, património constituído pelas conquistas de uma busca milenar da humanidade pelo Conhecimento.
A tradição maçónica é nada mais do que uma expressão da…”carta” dos valores essenciais de civilizações passadas e futuras. Esta carta baseia-se no respeito dos direitos e a dignidade do ser humano na independência do seu espírito e a integridade do seu corpo.
A negação dos valores que moldam a nossa ética, é o sinal de uma certa regressão independentemente da explosão do progresso científico ou tecnológico. Na confusão que muitas vezes caracteriza o nosso tempo, o termo “tradição” tem enfraquecido, desnaturado, sendo-lhe por vezes dada uma conotação desatualizada ou rígida, conservadora e “fundamentalista”. Deixem-nos, portanto, evitar esses desvios de linguagem que reflectem uma degeneração das ideias correspondentes!
A nossa referência à tradição não deve ser confundida com uma “esterilização bem-vista” ou um “conservadorismo teimoso”. Rompendo com a tradição, é romper com a sabedoria e os princípios universais da consciência humana.
Simbólica e iniciática
A Maçonaria operativa vem dos tempos mais distantes, os construtores das pirâmides para os construtores de catedrais, através de corporações tyria, judaicos, romanos colégios e irmandades medievais. Ela era o veículo de uma técnica de boa iniciação, até que ela dá à luz a Maçonaria especulativa.
Ela criou uma linguagem simbólica que ferramentas atribuídas aos graus de aprendiz, companheiro e mestre são exemplos; Isto é transformar a pedra áspera (leigo) em pedra esculpida, tomando o seu lugar no edifício do templo universal.
O ensino iniciático baseia-se no desejo e o esforço feito por cada um para trabalhar a pedra.
O símbolo, linguagem universal para ultrapassar a barreira das línguas e a sua confusão, tem a função de sugerir: continua a ser um sistema aberto para um pensamento livre.
Esotérica
Nas Constituições do rito de Memphis-Misraïm, podemos ler esta proclamação:
“Você tem dois ouvidos para ouvir o mesmo som,
Dois olhos para perceber o mesmo aspecto,
Duas mãos para realizar o mesmo ato.”
Da mesma forma:
“A ciência maçónica é esotérica e exotérica”:
– Esoterismo é pensar,
– O exoterismo é a ação resultante.
No entanto, até hoje, o conceito de Esoterismo é muitas vezes incompreendido.
Portanto, parece necessário recordar a definição do que é “esotérico” que vem do grego “esoterikon” – “para os amantes de apenas” qualificação dada nas escolas de pensamento de filósofos antigos, significando que algumas áreas foram incompreensíveis ou difíceis de interpretar por pessoas não iniciadas.
Deísta
De acordo com a definição deste termo, a ordem de Memphis-Misraïm não se refere a nenhuma divindade revelada.
Se ele trabalha “À Glória do Grande Arquiteto de todos os Mundos”, ele também tem fé no progresso humano e postula a provável existência de uma inteligência superior atuante em todo o universo”.
É adogmático e prática a mais ampla tolerância à Maçon para formar as suas crenças, para as manter ou alterar.
Cada Maçon é livre nas suas crenças e opiniões, com a condição, no entanto, de não as impor aos outros e não pertencer a qualquer tendência fundamentalista ou intolerante.
A Ordem Maçónica Internacional do Rito Antigo e Primitivo de Memphis-Misraïm qualifica o Sublime Arquiteto de todos os Mundos de “princípio gerador” que pode ser evocado por cem nomes diversos” e que “a razão humana também é impotente para definir ou negar.”
Egípcio
O nosso rito é o resultado da junção de quatro ritos, sendo um deles o rito de Memphis. Este trás consigo os antigos mistérios egípcios celebrados nos templos de Memphis.
Les amoureux de la vérité
Les Maçons de Memphis-Misraïm conçoivent la Franc-Maçonnerie comme un Ordre qui se situe hors du Temps et de l’Espace.
Elle unit les Initiés de tous les lieux et de toutes les époques, Frères de toutes conditions, de toutes origines, de toutes croyances ou philosophies qui conjuguent leurs efforts en vue de la construction du Temple Idéal de la Vérité, de la Justice et de la Concorde.
Ils considèrent que, plus qu’une institution, la Franc-Maçonnerie est une méthode traditionnelle d’accès à la Connaissance et, par elle, à la Liberté.
La recherche fondamentale est celle de la Vérité et celle-ci ne peut être ni chrétienne, ni bouddhique, ni islamique, ni même maçonnique…, elle n’est que la Vérité.
Ils refusent cette sorte de rétrécissement du champ visuel affectant une certaine culture occidentale figée qui situe complètement ses origines dans les fonds baptismaux de l’ère chrétienne en négligeant délibérément ses sources grecques, égyptiennes, moyen-orientales, voire nordiques et même extrême-orientales.
Ils conçoivent que la recherche de l’harmonie dans la Connaissance, dans les conduites rituelles, dans le symbolisme, dans les règles de vie, mène à un approfondissement des sources initiatiques.
Notre rite est spiritualiste
«La spiritualité (du latin spiritus, esprit) désigne, par opposition à la matérialité (corps, instincts, la chair, etc.) les activités qui se rapportent à l’esprit … »
Les questions qui se rapportent à l’esprit et à sa vie (expression vie de l’esprit). La spiritualité s’appuie sur un état de croyance relatif à l’existence d’un ordre de réalité de l’esprit, différent de celui du corps physique. Elle est une manifestation d’une perception d’ordre surnaturel dépassant la réalité matérielle de la vie.
Toutefois, bien des activités humaines participent de la spiritualité sans appartenir à aucune religion. Ses adeptes y percoivent une victoire présumée de l’humanisme. Parmi ces exemples de pratiques spirituelles non religieuses au sens habituel de ce mot, on peut notamment citer la franc-maçonnerie.
Le rite de Memphis-Misraïm est spiritualiste pour toutes les raisons évoquées ci-dessus mais de plus, il enseigne que la vie se poursuit, d’une manière ou d’une autre après la mort physique.
Introduction à la notion de Grand Architecte de l’Univers
« la notion de Grand Architecte est en F :.M :. à la fois plus ample et plus restreinte que celle du Dieu »
Les F :.M :. appartenant à notre ordre travaillent à la gloire du GADLU qui est invoqué à l’ouverture de nos travaux.
Le GADLU, c’est Dieu. Mais la notion de Grand Architecte est en F :.M :. à la fois plus ample et plus restreinte que celle du Dieu des diverses religions. Le Grand Architecte fait plus précisément référence au principe créateur et ordonnateur de l’univers, à la force qui géométrise, qui ordonne ou qui a ordonné le chaos.
Cela dit le GADLU est un symbole comme tout ce qui est dans le temple et comme symbole, il parle à chaque frère en fonction de sa sensibilité. Ainsi, l’interprétation du terme de Grand Architecte est laissée à l’appréciation de chacun. C’est volontairement un symbole très libre que chacun interprète.
Les Maçons de nos loges peuvent, dans leur for intérieur, appeler le Grand Architecte Dieu, Allah, Élohim, Principe Créateur, Etre Suprême, ou encore, Raison, Amour, Hasard ou toute autre notion supérieure.
Il reste cependant évident qu’il serait vain de prétendre faire une recherche à memphis-misraïm si l’on ne croit pas à l’existence d’un monde spirituel et à un principe suprême.
Rôle de la franc-maçonnerie spirituelle
La franc-maçonnerie spirituelle a très certainement, à côté d’autres traditions, un rôle à jouer, en proposant une méthode initiatique d’amélioration de l’individu et donc de la société.
Par son contenu ésotérique, qui en fait constitue l’ essence d’ une religion révélée, la F…M… éclaire l’ enseignement religieux. Ainsi nul n’ est obligé d’ abandonner sa religion de naissance pour entrer en F…M…
Il doit apprendre à aller au-delà de l’ enseignement commun à tous !
La compréhension de l’ essence des religions peut même ramener le Maçon vers sa religion d’ origine, avec une vision plus profonde de celle-ci, sa foi alors sera non plus basée sur une croyance mais sur une adhésion raisonnée à un système de pensée.
Son appartenance à telle ou telle religion pourra alors en être renforcée.
Le rite en bref
Le Rite de Memphis-Misraïm est aujourd’hui présent dans plusieurs pays d’Europe, notamment en France, Belgique, Angleterre, Suisse, Italie et Espagne, au Canada, aux États-unis, aux Antilles, au Brésil, en Argentine et au Chili, dans plusieurs pays d’Afrique et de l’Océan Indien, et jusqu’en Australie. Notre obédience s’inscrit fortement dans cette mouvance.
Memphis-Misraïm est un rite déiste ce qui implique une croyance en un absolu spirituel, que les maçons appelle le “Grand Architecte de l’Univers” ou le “Sublime Architecte de tous les Mondes” qui peut aussi se définir comme la source d’amour et de joie.
Le rite se veut spiritualiste ce qui signifie qu’il admet une certaine forme de survie après la mort.
Notre but est d’obtenir une réalisation spirituelle qui est un état mental très élevé. Cet idéal peut être figuré par la pierre cubique à pointe.La méthode pour progresser repose principalement sur l’utilisation du symbolisme puis de la philosophie, enfin de l’hermétisme.
Memphis-Misraïm ne recrute pas de manière quantitative.
Il recherche la qualité et il s’adresse à des chercheurs sincères, désireux de se perfectionner.
L’initiation par les métiers en Egypte
Les archéologues connaissent bien la confrérie d’artisans située au village de Deir el Médineh.
Pour les hommes de l’époque cette localité s’appelait Set-Maat ce qui signifie “place de l’harmonie”.
Cette confrérie constituait un noyau restreint composé d’artisans très qualifiés. L’archéologue Bernard Bruyère pensait que ces artisans formaient une société initiatique.
Les artisans vénéraient en particulier le dieu PTAH, ils étaient au service de SOKARIS. Ils recherchaient la regénération de l’être.
L’organisation des équipes de travaux était calquée sur celle des équipages de bateaux.
Les postulants devaient, pour être admis, répondre à de nombreuses questions posées par un surveillant. Cette épreuve permettait le passage du profane au sacré.
Il y a beaucoup de rapprochements entre la F.°.M.°. et la vie initiatique de cette communauté :
réunions dans des salles avec des sièges situés le long des murs, existence de grades dans la communauté des ouvriers, assassinat d’un maître appelé Neferhotep. Et si la légende du troisième degré avait commencé en Egypte?
Quelques mots sur l’Egypte
La civilisation Égyptienne pareille au Nil, a conservé une stabilité remarquable.
Il existe une clef, qui explique l’aspect intemporel de cette civilisation.
Cette clef c’est le tryptique MAAT, Pharaon et Hêka
Maat est la mesure, la règle, l’harmonie, son idéogramme est la plume, et le trône royal. C’est un principe métaphysique.
Pharaon est roi et, surtout dans les premières dynasties, le juge suprême. Il incarne la puissance visible qui renaît sous la forme d’OSIRIS.
Hêka est la magie, ‘intermédiaire entre le monde de MAAT et celui de Pharaon, entre le spirituel et la matière.
Par, l’importance donné aux symboles, par l’affirmation d’une vie après la mort, par la prédominance de la loi de MAAT. L’Égypte parle aux homme d’aujourd’hui.
C’est pourquoi, il est logique, que les maçons de notre rite y voient l’image de la tradition primordiale en même temps qu’une source inépuisable de méditations.